Раввин Макс Вертгеймер. Ортодоксальный раввин нашёл своего Мессию (1863-1941)

Rabbi WertheimerЯ родился в ортодоксальной еврейской семье. Мои ранние впечатления детства связаны с тем, как родители вставали пораньше, чтобы больше времени посвятить чтению молитв на иврите.
С пяти до пятнадцати лет я изучал ортодоксальный иудаизм. Когда мне исполнилось 16, родители решили отправить меня в Америку, чтобы я продолжил классическое образование в еврейском Union College в Цинциннати, штата Огайо. Через семь лет я окончил его, став специалистом в области древнееврейской литературы, а еще через четыре года я получил степень магистра.

Посвящение в раввины
Конечно же, я учился тому, чтобы быть раввином, и был публично призван и представлен на эту должность. Мое первое назначение было в Дейтон, штат Огайо, где я служил раввином в течение десяти лет. В эрев шабат я говорил о социальных, технических и экономических вопросах, монотеизме, этике, культуре, о нравственных ценностях евреев и т.д. В субботу утром я объяснял еженедельную главу из Пятикнижия. В воскресенье я преподавал в воскресной школе с восьми утра до пяти вечера, с часовым перерывом для обеда.
В 1895 году у меня был ряд встреч в христианской церкви в Дейтоне. Гордо стоя перед христианской аудиторией, я рассказывал им, почему я как еврей не уверую в их Христа как своего Мессию и Спасителя. Я воспевал реформистский иудаизм, который не нуждается в искупительной жертве за грех. В зале сидела скромная пожилая женщина, набожная христианка, которую мои слова повергли в глубокое замешательство: “Боже”, – взмолилась она, – “помоги г-ну Вертхаймеру понять, как остро нуждается он в Спасителе, Которого он высокомерно отвергает”. Вне всяких сомнений, что остальные, находившиеся в церкви, молились о том же.

Вопль женщины, который изменил мою жизнь
Какие немыслимые силы привели в действие механизм, повлекший за собой тот крик души неизвестной мне женщины? Тогда я был вполне доволен жизнью: я был раввином в синагоге Бнэй Иешорун, у меня был красивый дом, приличный доход, положение в обществе, я был почетным членом Ассоциации министров, моей библиотеке позавидовал бы любой. В нашем большом доме было двое слуг, прекрасный младенец-мальчик и дочь, Роуз.
Но внезапно все переменилось! Моя жена серьезно заболела, и, несмотря на усилия многих врачей и специалистов, умерла, оставив меня безутешным вдовцом с двумя маленькими детьми. Мои мечты об успешной карьере и безмятежной семейной жизни рухнули. Где было искать утешения? Небеса, казалось, не слышали меня, когда я взывал к Богу отцов! Какие слова поддержки я, как раввин, мог найти другим, если собственное горе доводило меня до исступления? Подходил к концу десятый год моего раввинского служения. Я решил не переизбираться, и подал в отставку. Мне нужно было все обдумать.
«Я буду учиться! Я опять вернусь к своей Библии!»

Я, иудаизм и Исаия 53
Я начал читать Новый Завет, сравнивая его с Ветхим. Одна из глав у пророка Исаии 53-й произвела на меня определенное впечатление, особенно 11-й стих: “…Через познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет”. Здесь единственный раз в Библии упоминается фраза «Праведник, Раб Мой”. Нигде больше в Слове Божьем мы не встречаем ее, ни в одном из Заветов. Есть: «Давид, раб Мой», но здесь: “Праведник, Раб Мой”.
Я спрашивал, Кто этот Праведник, Раб, к Которому обращается пророк? Для меня было очевидно, что Праведник, Раб ЙХВХ – не Израиль, потому что тот же пророк, в предыдущих главах, заявляет, что Израиль- народ грешный, угнетенный беззакониями, пораженный проказою. Праведник же, Раб ЙХВХ должен быть свят. Если же это – не Израиль, то кто этот праведный Раб?

Возможно, это – сам Исаия? Но из главы 6-ой, я понял, что это не пророк, поскольку он называет себя грешником и человек с нечистыми устами в глазах Бога. “Праведник, Раб Мой”. Кто бы это мог быть? Тогда я начал изучать контекст 53-ей главы. У Исаии 50: 6 я нашел: “Я предал хребет Мой биющим”. Я задумался: «Кто предал хребет свой биющим?» В начале главы говорится: “Так говорит Господь”. ЙХВХ является единственным, Кому принадлежат эти слова. Выходит, что ЙХВХ предал Свой хребет биющим? Есть ли у Бога хребет? Когда и почему Его истязали? Кто издевался над Ним? Далее я читаю: «…Ланиты Мои поражающим…» , затем: «… лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания». Что все это значит? Кого так мучили? Когда? Почему? Неужели все это относится к ЙХВХ? Я исследовал все больше и больше различных пророческих высказываний.

В Псалме 109:1 сказано: «И сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих”. Мог ли Давид, говоря о своем потомке, называть его “Господом”? Какая связь?
В смятении я решил перечитать пророка Исаию с начала до конца. Я остановился на 9-ой главе: «Ибо младенец родился нам – Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира». Это было самым непонятным! Как можно называть рожденного женщиной «младенца», «сына», «Богом крепким» и «Отцом вечности»?!

Адонай Элохейну Адонай Эхад
Тогда же я столкнулся с учением о Триединстве. “Шма Исраэль Адонай Элохейну Адонай Эхад”. Слово “Эхад” означает «один». Раввинистическое учение утверждает, что слово “Эхад” означает абсолютное единство. Я начал изучать и этот вопрос, и выяснил, что означает оно, не абсолютное, а составное единство. Например, Адам и Ева стали одной плотью; на иврите одна плоть является «босар эхад» – одним целым. Моисей послал двенадцать разведчиков в Ханаан, и они вернулись с гигантской гроздью винограда. Это гроздь называется на иврите «эшкол эхад». Эти и другие места писания подтверждают, что «эхад» не означает абсолютного единства.

Имя Иисус
Следующий вопрос: “Почему имя Иисус никогда не упоминается в еврейских Писаниях?” Я изучил и его. Каково же было мое удивление, когда я обнаружил, что 275 лет до Рождества Христова, царь Птолемей Филадельфийский вызвал людей из Израиля, и велел им перевести еврейские Писания на греческий язык. Они начали с Пятикнижия, и когда дошли до имени “Иисус”, то перевели его как “Yesous” , поставив над ним знак (циркумфлекс), означающий искажение то есть, невозможность выразить еврейскую букву по-гречески. И Иисус Навин, отправившийся в Ханаан с одиннадцатью разведчиками, был назван “Иегошуа” (Иегова Спаситель). То есть именно так, как имя «Иисус» и означает.
Я уже не в силах был себя сдерживать – мне открылась истина: Бог явил Себя в Мессии Иисусе. Я воскликнул: “Господи, верую, что Ты, Иешуа, совершил искупление для меня, я верю, что Иисус умер за меня! Отныне я публично признаю Иешуа своим Спасителем и Господом!”
Таким образом, после нескольких месяцев поисков я убедился в том, что Иисус был праведным Рабом Господа (ЙХВХ- Цидкену). “Господь – оправдание наше!”

Воскресение и жизнь
Как раввин я должен был научить лишенных надежды надеяться, чтобы они имели опору в жизни. Но как я мог дать то, чего не имел сам?! Я сочувствовал им, но, когда сердце разрывалось от горя и безысходности, одного сочувствия было мало. Для тех, у кого разбито сердце, поддержкой являются слова нашего Мессии Иисуса Христа: “Я есмь воскресение и жизнь: верующий в Меня, если и умрет, оживет, и всякий живущий и верующий в Меня не умрет вовек “.
Слова эти воплотились в жизнь тогда, когда Иисус Христос умер за наши грехи. Он стал нашей заместительной жертвой и пострадал за наши грехи, чтобы мы освободились от них и обрели вечную жизнь. Заповедь о заместительной жертве является одной из основополагающих в еврейской Библии и еврейской традиции.

Вспомните Йом Кипур, историю об Аврааме и Исааке из 22-ой главы Книги Бытия еврейской Библии. Здесь мы видим действие этого принципа, когда Сам Бог усматривает жертву вместо Исаака. Иисус, наш Мессия, есть Жертва, уготованная Богом. Он умер для того, чтобы через веру в Него мы жили.
Существует лишь один источник вечной жизни – Иисус Христос, Сын Божий, Мессия Израиля. И я, раввин Макс Вертгеймер, принес вам сегодня великое утешительное послание: верою примите Иисуса Христа как своего Мессию, это есть новая и вечная жизнь. В этом суть спасения.